第429节（3 / 4）
“服散啊。”
曹髦瞥了他一眼，“朕先前似乎是颁发了新律，不许官员们酗酒服散吧？”
裴秀低下头，“是这样的。”
“那你身为礼部尚书，就是这般来贯彻庙堂新律的吗？！”
“臣知罪！往后，臣绝对不会再触碰这些东西！！”
曹髦严肃的说道：“倘若你觉得疲惫，可以与朕明说，朕允许你休息，可为什么要服散呢？庙堂的官员，一举一动，都是要被天下官吏所效仿的”
听到这句话，裴秀不自觉的看了一眼站在皇帝身边的何曾。
若是要效仿，那效仿他是不是更危险？
当然，裴秀没敢当面问出这句话。
曹髦又将他严厉的训斥了一番，方才让他进去洗浴，换掉身上的衣裳。
当裴秀再次出来的时候，整个人焕然一新。
曹髦示意他坐在自己的身边。
曹髦当然没想过要杀掉裴秀，他只是想要帮着裴秀戒掉散而已。
历史上的裴秀是死在了服散之事上，这既是为了社稷也是为了他自己。
本来曹髦还想要多恐吓裴秀几下，不过，毕竟是自家的心腹，曹髦也不想做的太过，让他长个记性就好，倘若以后他还这么干，那就不会轻易放过了。
裴秀回想着自己这几天的待遇，心里感慨万千。
曹髦这才说道：“民间的淫祀，已经到了不能不治的地步。”
“玄学兴起，士人多迷信鬼神，朕听闻，地方上甚至有官员用易经的占卜来确定政务！！”
“荒唐！！”
“你既领礼部，就要做好这些事情，若是你办不成，朕就要让何公帮着伱来操办了！”
裴秀悚然。
刘秀之后，玄学思想就开始兴盛，在魏晋时期达到了极点。
魏晋的迷信离谱到了什么地步呢？
说阮咸的儿子阮瞻不相信世间有鬼神，常常与周围的人辩论，有一天，一個人找到了他，最开始聊的挺好，后来说到鬼神，两人就吵起来了，客人被阮瞻说的哑口无言，一怒之下，就起身质问：你说世间没有鬼，古代的圣贤都知道有，就你不知道？若是没鬼，我是什么呢？
随即，他就显出了原形，极为可怕，阮瞻大惧，很快就病死了。
这件事是记录在晋书上的晋书还不只是记载了这么一次，还记载了鬼神索命之类的事情。
当晋书的编撰者看到这些言之确凿的晋代文献的时候，不知是怀着什么样的想法给编撰完成的。
这很让人怀疑，这些史料是不是魏晋史官在服散后的成果作品。
其实两汉时期的迷信色彩，更多的是在对于上天的敬畏，是一种自然和先祖崇拜，而司马懿父子几个人努力的破除了这种封建迷信的思想之后，魏晋的迷信色彩就从对上天的敬畏变成了对鬼神的敬畏和确信。
这种迷信与清谈，无为等思想混杂在一起，造就了一个荒诞且可笑的时代。 ↑返回顶部↑
曹髦瞥了他一眼，“朕先前似乎是颁发了新律，不许官员们酗酒服散吧？”
裴秀低下头，“是这样的。”
“那你身为礼部尚书，就是这般来贯彻庙堂新律的吗？！”
“臣知罪！往后，臣绝对不会再触碰这些东西！！”
曹髦严肃的说道：“倘若你觉得疲惫，可以与朕明说，朕允许你休息，可为什么要服散呢？庙堂的官员，一举一动，都是要被天下官吏所效仿的”
听到这句话，裴秀不自觉的看了一眼站在皇帝身边的何曾。
若是要效仿，那效仿他是不是更危险？
当然，裴秀没敢当面问出这句话。
曹髦又将他严厉的训斥了一番，方才让他进去洗浴，换掉身上的衣裳。
当裴秀再次出来的时候，整个人焕然一新。
曹髦示意他坐在自己的身边。
曹髦当然没想过要杀掉裴秀，他只是想要帮着裴秀戒掉散而已。
历史上的裴秀是死在了服散之事上，这既是为了社稷也是为了他自己。
本来曹髦还想要多恐吓裴秀几下，不过，毕竟是自家的心腹，曹髦也不想做的太过，让他长个记性就好，倘若以后他还这么干，那就不会轻易放过了。
裴秀回想着自己这几天的待遇，心里感慨万千。
曹髦这才说道：“民间的淫祀，已经到了不能不治的地步。”
“玄学兴起，士人多迷信鬼神，朕听闻，地方上甚至有官员用易经的占卜来确定政务！！”
“荒唐！！”
“你既领礼部，就要做好这些事情，若是你办不成，朕就要让何公帮着伱来操办了！”
裴秀悚然。
刘秀之后，玄学思想就开始兴盛，在魏晋时期达到了极点。
魏晋的迷信离谱到了什么地步呢？
说阮咸的儿子阮瞻不相信世间有鬼神，常常与周围的人辩论，有一天，一個人找到了他，最开始聊的挺好，后来说到鬼神，两人就吵起来了，客人被阮瞻说的哑口无言，一怒之下，就起身质问：你说世间没有鬼，古代的圣贤都知道有，就你不知道？若是没鬼，我是什么呢？
随即，他就显出了原形，极为可怕，阮瞻大惧，很快就病死了。
这件事是记录在晋书上的晋书还不只是记载了这么一次，还记载了鬼神索命之类的事情。
当晋书的编撰者看到这些言之确凿的晋代文献的时候，不知是怀着什么样的想法给编撰完成的。
这很让人怀疑，这些史料是不是魏晋史官在服散后的成果作品。
其实两汉时期的迷信色彩，更多的是在对于上天的敬畏，是一种自然和先祖崇拜，而司马懿父子几个人努力的破除了这种封建迷信的思想之后，魏晋的迷信色彩就从对上天的敬畏变成了对鬼神的敬畏和确信。
这种迷信与清谈，无为等思想混杂在一起，造就了一个荒诞且可笑的时代。 ↑返回顶部↑