Who Im I（1）（2 / 4）
小蛇们进食完毕，懒洋洋的游动着。
似乎过了很久，诺顿说：“在想什么？”
“在想，小蛇们会想些什么。你瞧，猎杀、进食、生存，是动物的本能。除此之外呢？他们现在是被驯养的生物，不需要再去考虑下顿饭在哪里，他们会不会想：我是谁？我在哪儿？我存在的价值是什么？是作为一个大自然的造物，一个擅长捕食的天生杀手，还是一个悲惨的宠物？去除掉猎杀的本性，大概只剩下交-配、繁衍的生物本能了。这就是一个生物存在的意义吗？”
“我假设你说的不是一个物种，而只是一个生物的单体。”
“单体。”
诺顿挺认真的想了想，组织了一下语言，“从生物链的角度来说，人类这种站在食物链顶端的生物，大大改变了大部分物种的存在价值，重新定义了许多生物的存在意义。对他们来说，”伸手弹了一下玻璃缸，“做为宠物大概跟在丛林中遵守生存法则没有什么根本的区别吧。这里不用考虑他们到底能否理解这两种状态的不同之处。”
奥黛丽笑了笑，“中国古代有个哲学家，名叫庄周，他的弟子记录他的言谈，出了一本哲学专著叫《庄子》，里面有一篇，是说庄周与好友惠施对话。庄周说：鱼在水里从容游动，是鱼的快乐啊。惠施说：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？庄周回答：你也不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？惠施又说：我不是你，所以不知道你在想什么，你也不是鱼，当然也不知道鱼在想什么。”
“惠施是在诡辩啊。”
“对。但要从另一个方面来看。古代中文里用来指代‘我’的字是‘余’，发音跟‘鱼’一样，所以‘子非鱼’实际上是说‘子非余’，你不是我。然后还要注意，庄周除了是个哲学家，还是个道家。这一段的最后一句，是庄周说，请回到问题的开始，你说‘我怎么知道鱼的快乐’，你说这话，就是知道我已经知道鱼的快乐所以才会问我，我就在此地知道的啊。”
“有点复杂。你说的意思我大致能明白，但最后一句还是挺复杂的。”
“还是要从道家的思维方式来看，其实并没有什么标准答案，这篇文每个人的理解都不一样。在我的理解来说，庄周以鱼来比喻道家的思想，要顺应天意，不用多想。”
“所以你的意思是说，你思考小蛇们的精神层面，完全是没事找事自寻烦恼？”
“不是。”她笑，“人类之所以会成为食物链顶端的生物，就是因为太喜欢思考。‘顺应天意’有时候是太消极了，太自我了。你应该知道我是什么意思。”
“你是觉得现在的生活没有意义。”
“对，没意义。可能是我现在所做的、能做的已经比世界上大部分人都多得多，反而失去了奋斗的意志。瞧，我发专辑不是月销量第一就是第二，从没跌出过前三，再唱下去，也就是堆积演唱会场次和冠单数量，这个职业对我来说不太有奋斗前景了，而且，”她指了指壁炉架子上的奖杯，“我也拿了那么多奖，再给我什么奖我都不会太激动了。”
“做演员嘛，我其实不是很用心，大概因为好剧本和好角色不多，我没有选择，所以也不想奋斗了。学习，我就要毕业了，我的专业前景很好，好到今后2、30年都会是顶尖专业，我又有自己的科技公司，今后只要没有重大决策失误，进入福布斯富豪榜只是时间问题。所以你说，我基本什么都有了，还会有什么能让我高兴？能让我不惜付出一切去追求？”
爱德华·诺顿没说话。
过了好一会儿，他低声叹息，“你啊。”
奥黛丽转过身，严肃的说：“我恐怕是得了忧郁症了。”
“你没有。”诺顿轻声说：“你只是不知道自己怎么了。”
“那，你知道我这是怎么了？我有什么问题吗？”她有点困惑。
“你缺乏对生活的热情，那跟你的事业无关。事业是你证明自己能力的方式，你应该发掘生活中的闪光点。”
“可是……确实没有什么值得发掘的。庄周还说过一段话：我梦见自己变成了一只蝴蝶，十分惬意，不知道自己是庄周；惊醒过来，十分彷徨，不知是庄周梦中变成蝴蝶，还是蝴蝶梦中变成了庄周？”
“所以你是说，你不知道哪个是你，是多年前那个离开达拉斯小镇的女孩，还是现在这个你。”
“大概吧。虽然我忘记了很多事，但那时候，我应该是有个目标的吧。”她叹气，“我脑子有点乱。我想在很想什么都不做，睡个三天三夜。或者放下一切，到个没人的地方好好想清楚。以前，我会因为剧院里的工作人员不认识我，不让我坐在预留的座位上感到十分生气，觉得自己应该更有名气，不能让人再看不起我。”她眼神迷惘，“我其实离所谓的‘成功’还有段距离吧，但就是觉得什么都无所谓了，哪怕一无所有也无所谓。”
“你这是一种简单粗暴的虚无主义。人生的意义对你来说是什么？”
“没有意义。人生都是假的，存在就是痛苦，活着是一种痛苦的经历。”她坐到沙发上，从茶几下的柜子里拿出威士忌，倒了一杯酒，“我现在忽然理解为什么有那么多人爱好杯中物。一醉解千愁。”
爱德华·诺顿十分担心：她这种情绪太颓废了。
他随即坐在她身边，从柜子里拿出另一只酒杯，倒了一点威士忌。
“我的心理医生说，我可能会很早就结婚，但我没来得及在刚满18岁的时候就找个人结婚，所以大概‘早婚’这一点我是做不到的了。” ↑返回顶部↑
似乎过了很久，诺顿说：“在想什么？”
“在想，小蛇们会想些什么。你瞧，猎杀、进食、生存，是动物的本能。除此之外呢？他们现在是被驯养的生物，不需要再去考虑下顿饭在哪里，他们会不会想：我是谁？我在哪儿？我存在的价值是什么？是作为一个大自然的造物，一个擅长捕食的天生杀手，还是一个悲惨的宠物？去除掉猎杀的本性，大概只剩下交-配、繁衍的生物本能了。这就是一个生物存在的意义吗？”
“我假设你说的不是一个物种，而只是一个生物的单体。”
“单体。”
诺顿挺认真的想了想，组织了一下语言，“从生物链的角度来说，人类这种站在食物链顶端的生物，大大改变了大部分物种的存在价值，重新定义了许多生物的存在意义。对他们来说，”伸手弹了一下玻璃缸，“做为宠物大概跟在丛林中遵守生存法则没有什么根本的区别吧。这里不用考虑他们到底能否理解这两种状态的不同之处。”
奥黛丽笑了笑，“中国古代有个哲学家，名叫庄周，他的弟子记录他的言谈，出了一本哲学专著叫《庄子》，里面有一篇，是说庄周与好友惠施对话。庄周说：鱼在水里从容游动，是鱼的快乐啊。惠施说：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？庄周回答：你也不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？惠施又说：我不是你，所以不知道你在想什么，你也不是鱼，当然也不知道鱼在想什么。”
“惠施是在诡辩啊。”
“对。但要从另一个方面来看。古代中文里用来指代‘我’的字是‘余’，发音跟‘鱼’一样，所以‘子非鱼’实际上是说‘子非余’，你不是我。然后还要注意，庄周除了是个哲学家，还是个道家。这一段的最后一句，是庄周说，请回到问题的开始，你说‘我怎么知道鱼的快乐’，你说这话，就是知道我已经知道鱼的快乐所以才会问我，我就在此地知道的啊。”
“有点复杂。你说的意思我大致能明白，但最后一句还是挺复杂的。”
“还是要从道家的思维方式来看，其实并没有什么标准答案，这篇文每个人的理解都不一样。在我的理解来说，庄周以鱼来比喻道家的思想，要顺应天意，不用多想。”
“所以你的意思是说，你思考小蛇们的精神层面，完全是没事找事自寻烦恼？”
“不是。”她笑，“人类之所以会成为食物链顶端的生物，就是因为太喜欢思考。‘顺应天意’有时候是太消极了，太自我了。你应该知道我是什么意思。”
“你是觉得现在的生活没有意义。”
“对，没意义。可能是我现在所做的、能做的已经比世界上大部分人都多得多，反而失去了奋斗的意志。瞧，我发专辑不是月销量第一就是第二，从没跌出过前三，再唱下去，也就是堆积演唱会场次和冠单数量，这个职业对我来说不太有奋斗前景了，而且，”她指了指壁炉架子上的奖杯，“我也拿了那么多奖，再给我什么奖我都不会太激动了。”
“做演员嘛，我其实不是很用心，大概因为好剧本和好角色不多，我没有选择，所以也不想奋斗了。学习，我就要毕业了，我的专业前景很好，好到今后2、30年都会是顶尖专业，我又有自己的科技公司，今后只要没有重大决策失误，进入福布斯富豪榜只是时间问题。所以你说，我基本什么都有了，还会有什么能让我高兴？能让我不惜付出一切去追求？”
爱德华·诺顿没说话。
过了好一会儿，他低声叹息，“你啊。”
奥黛丽转过身，严肃的说：“我恐怕是得了忧郁症了。”
“你没有。”诺顿轻声说：“你只是不知道自己怎么了。”
“那，你知道我这是怎么了？我有什么问题吗？”她有点困惑。
“你缺乏对生活的热情，那跟你的事业无关。事业是你证明自己能力的方式，你应该发掘生活中的闪光点。”
“可是……确实没有什么值得发掘的。庄周还说过一段话：我梦见自己变成了一只蝴蝶，十分惬意，不知道自己是庄周；惊醒过来，十分彷徨，不知是庄周梦中变成蝴蝶，还是蝴蝶梦中变成了庄周？”
“所以你是说，你不知道哪个是你，是多年前那个离开达拉斯小镇的女孩，还是现在这个你。”
“大概吧。虽然我忘记了很多事，但那时候，我应该是有个目标的吧。”她叹气，“我脑子有点乱。我想在很想什么都不做，睡个三天三夜。或者放下一切，到个没人的地方好好想清楚。以前，我会因为剧院里的工作人员不认识我，不让我坐在预留的座位上感到十分生气，觉得自己应该更有名气，不能让人再看不起我。”她眼神迷惘，“我其实离所谓的‘成功’还有段距离吧，但就是觉得什么都无所谓了，哪怕一无所有也无所谓。”
“你这是一种简单粗暴的虚无主义。人生的意义对你来说是什么？”
“没有意义。人生都是假的，存在就是痛苦，活着是一种痛苦的经历。”她坐到沙发上，从茶几下的柜子里拿出威士忌，倒了一杯酒，“我现在忽然理解为什么有那么多人爱好杯中物。一醉解千愁。”
爱德华·诺顿十分担心：她这种情绪太颓废了。
他随即坐在她身边，从柜子里拿出另一只酒杯，倒了一点威士忌。
“我的心理医生说，我可能会很早就结婚，但我没来得及在刚满18岁的时候就找个人结婚，所以大概‘早婚’这一点我是做不到的了。” ↑返回顶部↑