第568章 破僵局冷向为间回故乡陈轸肆意（12 / 13）
“是的。”
“山脉与水脉相比，孰胜一筹？”
“山之脉。”
“三年之前，在下游历过泰山，”荀况再道，“立泰山之巅，放眼望去，泰山之东、之南、之西、之北皆有山，或相望，或相通。若以山之脉为上，泰山之脉连绵起伏，可远达青州，圣王之气又怎能舍弃山脉而改走水路呢？”
“唉，”邹衍长叹一声，“这事儿真真与你讲不清爽！”
“邹先生，稷宫之内，以学术为上，应该没有讲不清爽的道理。”荀况不依不挠，“先生若是连在下也讲不清爽，俟见大王，又如何能讲清爽呢？若是一直讲不清爽，轻则是危言耸听，重则是妖言惑众。惑众也就罢了，这惑大王……”顿住话头，目视邹衍，指节轻叩几面。
“哈哈哈哈，”邹衍长笑一声，转过来，逼视荀况，“祭酒大人，这就是你的论辩之道吗？”
“非也，论理而已。”
“既然论理，衍且问你，可知生气？”邹衍发难了。
“可是万物生、发之气？”荀况以问作答。
“衍再问你，人死之后，可有生气？”
这是个难以回答的题。万物既有生气，死人仍为人，人为万物之一，亦当有生气。
然而……
荀况闭目有顷，睁眼：“有生气。”
“气从何生？”
“从物所生。人死为尸，尸为物，是物即有气。不过，死尸所生之气，不谓生之气。”
“不谓生之气，可谓何气？”
“死之气。”
“祭酒果然博识！”邹衍拱手，“不过，在衍看来，它不叫死之气，叫阴气。阴与阳大化，生与死交接，化、接之气，皆作生气！”
“称名不同，其实为一。”荀况拱手回礼。
“好吧，就叫它作死之气。死既有气，气则有行，敢问死气由何而行？”邹衍再问。
“由土。”荀况脱口应道。
“祭酒说的是！”邹衍轻轻击掌，“是以古今之人，多葬于土。再问祭酒，死之气又是如何行于土的？”
荀况长吸一口气，闭目。
显然，这个确实游离于荀况的学识之外了。
“在下愚痴，请先生指教！”三息过后，荀况拱手，态度虔诚。
“死之气，在衍可作阴之生气。”邹衍侃侃而谈，如同教授弟子，“阴阳生气，动则成风，升则成云，降则成雨，行则循土。气循于土，则生万物。土乃生气之体，气乃水之母。有土则生气，有气则生水。气行于土，因循地势，势起气始，势止气聚。是以葬尸之所，不可肆意，当循大地形势，觅气聚之处。夫势者，高千尺以上者为势，高百尺之上者为形。势来形止，是谓气聚之处。气聚之处，即为全气。全气之地，可作佳穴，可葬尸骨……”
“荀况受教，”荀况拱手，止住他的话头，“先生所言的全气之地，俗为风水宝地，既可造房舍，也可葬尸骨。只是，”指向鼎足山，“这与鼎足山何干？”
“天地生气，为金木水火土五行。五行相生，方得生命。人受体于父母，父母之体得天地生气，人子亦得。气感而应，鬼福及人，是以东山西崩，灵钟东应，此所谓天人相应。父母尸骸若是葬于全气之所，气聚而不散，就可荫佑人子；反之则伤。”邹衍应道。
“依先生所言，”荀况眯眼，指向南面，“势来形止，是谓气聚之处。泰山高千仞，其下为望鲁山，高五百仞，当为势；再下为稷山，高百仞，当为形；再下鼎足山，高三十仞，当为形止。再依先生之言，王之气始于泰山，这若是止于鼎足山，鼎足山岂不就是个全气之处了吗？” ↑返回顶部↑
“山脉与水脉相比，孰胜一筹？”
“山之脉。”
“三年之前，在下游历过泰山，”荀况再道，“立泰山之巅，放眼望去，泰山之东、之南、之西、之北皆有山，或相望，或相通。若以山之脉为上，泰山之脉连绵起伏，可远达青州，圣王之气又怎能舍弃山脉而改走水路呢？”
“唉，”邹衍长叹一声，“这事儿真真与你讲不清爽！”
“邹先生，稷宫之内，以学术为上，应该没有讲不清爽的道理。”荀况不依不挠，“先生若是连在下也讲不清爽，俟见大王，又如何能讲清爽呢？若是一直讲不清爽，轻则是危言耸听，重则是妖言惑众。惑众也就罢了，这惑大王……”顿住话头，目视邹衍，指节轻叩几面。
“哈哈哈哈，”邹衍长笑一声，转过来，逼视荀况，“祭酒大人，这就是你的论辩之道吗？”
“非也，论理而已。”
“既然论理，衍且问你，可知生气？”邹衍发难了。
“可是万物生、发之气？”荀况以问作答。
“衍再问你，人死之后，可有生气？”
这是个难以回答的题。万物既有生气，死人仍为人，人为万物之一，亦当有生气。
然而……
荀况闭目有顷，睁眼：“有生气。”
“气从何生？”
“从物所生。人死为尸，尸为物，是物即有气。不过，死尸所生之气，不谓生之气。”
“不谓生之气，可谓何气？”
“死之气。”
“祭酒果然博识！”邹衍拱手，“不过，在衍看来，它不叫死之气，叫阴气。阴与阳大化，生与死交接，化、接之气，皆作生气！”
“称名不同，其实为一。”荀况拱手回礼。
“好吧，就叫它作死之气。死既有气，气则有行，敢问死气由何而行？”邹衍再问。
“由土。”荀况脱口应道。
“祭酒说的是！”邹衍轻轻击掌，“是以古今之人，多葬于土。再问祭酒，死之气又是如何行于土的？”
荀况长吸一口气，闭目。
显然，这个确实游离于荀况的学识之外了。
“在下愚痴，请先生指教！”三息过后，荀况拱手，态度虔诚。
“死之气，在衍可作阴之生气。”邹衍侃侃而谈，如同教授弟子，“阴阳生气，动则成风，升则成云，降则成雨，行则循土。气循于土，则生万物。土乃生气之体，气乃水之母。有土则生气，有气则生水。气行于土，因循地势，势起气始，势止气聚。是以葬尸之所，不可肆意，当循大地形势，觅气聚之处。夫势者，高千尺以上者为势，高百尺之上者为形。势来形止，是谓气聚之处。气聚之处，即为全气。全气之地，可作佳穴，可葬尸骨……”
“荀况受教，”荀况拱手，止住他的话头，“先生所言的全气之地，俗为风水宝地，既可造房舍，也可葬尸骨。只是，”指向鼎足山，“这与鼎足山何干？”
“天地生气，为金木水火土五行。五行相生，方得生命。人受体于父母，父母之体得天地生气，人子亦得。气感而应，鬼福及人，是以东山西崩，灵钟东应，此所谓天人相应。父母尸骸若是葬于全气之所，气聚而不散，就可荫佑人子；反之则伤。”邹衍应道。
“依先生所言，”荀况眯眼，指向南面，“势来形止，是谓气聚之处。泰山高千仞，其下为望鲁山，高五百仞，当为势；再下为稷山，高百仞，当为形；再下鼎足山，高三十仞，当为形止。再依先生之言，王之气始于泰山，这若是止于鼎足山，鼎足山岂不就是个全气之处了吗？” ↑返回顶部↑