第464章问‘道’（1 / 2）
我给导师打了一个电话，约他到我的茶楼喝茶，一方面为了毕业论文的事情，另一方面，我想和他切磋一下孙思。导师面前，我就不敢再装失忆了，再装失忆的话，学位证书说不定就得受影响了。
导师前来时，我正对着茶楼中间布景的竹子出神。眼前这竹只是假竹，而且数量、规模都极其有限，跟林黛玉潇湘馆那竹没法相比，跟竹林七贤所涉之竹更是不可同日而语。此时此刻，我眼中的竹，行使着当日王阳明面前那竹相同的功效。
“这竹有何奇特之处？”导师的问话把我拉回了现实。
我微笑回头，招其入座，吩咐服务员说：“极品铁观音、紫砂茶具，我要亲自煮茶。”然后回答导师说：“我在学习王阳明‘格竹’。”
“这倒有趣！你信奉王阳明？”
“老师，实不相瞒，我觉得王阳明的‘心学’挺有意思，‘无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。朱熹的格物致知，究竟有多大价值，暂且不表。王阳明的格竹，起码有一点是值得推崇的，就是那份静境。世上很多境界，都是静出来的，正所谓宁静致远。可惜当下之人，受利欲驱使，根本没法心静。”
导师上下左右地打量着我的茶楼，回应说：“一个物欲横流的时代，让人如何心静？你这茶楼，和你这人一样，自成格调，雅人深致！置身这样的茶楼，喝着你亲自煮的茶，佳趣天成，难得的享受啊！”
“老师，今日请你前来，其实是为我解惑。”
我递上刚刚点上去的茶水，老师品了品，欣欣然作陶醉状，说：“你煮茶的功夫还行。清香可口，回味悠长。人美、茶美、意境更美，能够得遇你这样的学生，不枉此生呀！说吧！所惑何事？因何困扰？”
“请老师赐我让人心静的良方！”
“心静？你没法心静吗？”
“不是我，我想治病救人！宋明程朱理学，主张‘存天理，去人欲。’我在一定程度上信奉理学。可是，如何才能‘去人欲’呢？这些年我一直冥思苦想，至今未果……”
“你所谓的‘去人欲’是指……”
“哦，不是指人的正常欲念，特指非分之想。偏执、强求、为达目的不顾一切。”
导师伸空杯过来，我给他斟了茶，他研究着我的表情，缓缓地说：“你其实知道的！这哪有什么特效方法？一个人的修为很重要，修为达到一定境界，到达中庸，他就自然地摒弃了非分之想。这种境界肯定不是所有人都能达到的。所以，为了规范那部分人的行为，只好辅以法制的手段。强行让其放弃非分之想。”
“法制……也会……有所不达呀！法律通常只惩治‘已然’，而我所追寻的，是如何尽可能防患于未然。除了罪大恶极之人外，惩治应该只是手段，而教化才应该是目的。现行的国家机器，除了行使了惩治的职能外，其教化的职能，恐怕是难说得很。为何那么多惯犯、累犯？为何那么多人二进宫、三进宫、再进宫？出来了继续为非作歹。更有甚者，还在里面就继续利用他人兴风作浪。可见，终究还得教化才行！”
“说得太对了！眼下道德失序，人心不古，很大程度是因为道德教化的缺失。只可惜，对救助灵魂来讲，那决不是一朝一夕之事，还是修为呀！”
“所以，我特别喜欢中国古代文人的生活方式，琴棋书画、吟诗品茗，多美的人生！你说古琴这些东西多好，引导人走向宁静，可是破四旧的时候，竟然把古琴当四旧之一而破了。导致古琴沉寂了很长时间。”
“是啊！宁静淡泊，那才是生活的真谛！这么些天找你聊天不着，我问到你父亲那里去了。你的事情，我听说了一些。你是一个特殊的人，碰上一些特殊的事情，换个角度讲，也是正常的。我的意思，既已至此，切不可心太软。”
“老师，你有所不知。这人其实不坏。说到底，这也是我欠下的情债。不瞒老师说，摆在我面前的，其实就两条路，一条就是‘走’，把时间拖一拖，把一些必须解决的事情解决一下，然后带着一家老小，趁他还在里面的时候，远走！走得无影无踪！”
“但你不忍这样，对吗？”
“正是！我是觉得这样一走，这人可能就此误入歧途，这辈子可能就完了。说不定还会祸及无辜。”
“你觉得这人还能听得进劝说吗？”
“难！这茫茫人海，可能就我还勉强能说上他的话，可我总结了一下，这些年下来，我说得越多，他就越喜欢我，越不肯放过我。”
“这也难怪，你这样的一个人，要让他不喜欢你，那确实不是一件易事。那得有相当的定力，关于这一点，不知你考虑过没有？我是说，你得结合你这个人的自身情况，来全面看待这个问题。”
“可是我的同学黄少游、魏无忌，他们都能和我和平相处。”
“这道理其实你也明白。正是因为你的同学黄少游、魏无忌，都有较高的修为，他们足以达到中庸的境界，他们有那定力，他们知道退而求次，选择远远地看着你。”
“老师，你的意思，这人已经没有办法了吗？”
“就是那个办法，心狠一点。延长他在里面的时间，让逆境和困境消没他的欲望，强行让他清醒。降低他的期望值！促其一步步地退而求次，一步步地放弃非分之想。”
“对！降低期望值，很好的方法。老师，我想速成，我不想让他在里面受太多的苦，所以我选择失忆，以陌路的方式和他打交道。一方面，他不用因为愧疚而没脸见我，另一方面，一个完全陌路的女人，他应该可以死心了吧？” ↑返回顶部↑
导师前来时，我正对着茶楼中间布景的竹子出神。眼前这竹只是假竹，而且数量、规模都极其有限，跟林黛玉潇湘馆那竹没法相比，跟竹林七贤所涉之竹更是不可同日而语。此时此刻，我眼中的竹，行使着当日王阳明面前那竹相同的功效。
“这竹有何奇特之处？”导师的问话把我拉回了现实。
我微笑回头，招其入座，吩咐服务员说：“极品铁观音、紫砂茶具，我要亲自煮茶。”然后回答导师说：“我在学习王阳明‘格竹’。”
“这倒有趣！你信奉王阳明？”
“老师，实不相瞒，我觉得王阳明的‘心学’挺有意思，‘无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。朱熹的格物致知，究竟有多大价值，暂且不表。王阳明的格竹，起码有一点是值得推崇的，就是那份静境。世上很多境界，都是静出来的，正所谓宁静致远。可惜当下之人，受利欲驱使，根本没法心静。”
导师上下左右地打量着我的茶楼，回应说：“一个物欲横流的时代，让人如何心静？你这茶楼，和你这人一样，自成格调，雅人深致！置身这样的茶楼，喝着你亲自煮的茶，佳趣天成，难得的享受啊！”
“老师，今日请你前来，其实是为我解惑。”
我递上刚刚点上去的茶水，老师品了品，欣欣然作陶醉状，说：“你煮茶的功夫还行。清香可口，回味悠长。人美、茶美、意境更美，能够得遇你这样的学生，不枉此生呀！说吧！所惑何事？因何困扰？”
“请老师赐我让人心静的良方！”
“心静？你没法心静吗？”
“不是我，我想治病救人！宋明程朱理学，主张‘存天理，去人欲。’我在一定程度上信奉理学。可是，如何才能‘去人欲’呢？这些年我一直冥思苦想，至今未果……”
“你所谓的‘去人欲’是指……”
“哦，不是指人的正常欲念，特指非分之想。偏执、强求、为达目的不顾一切。”
导师伸空杯过来，我给他斟了茶，他研究着我的表情，缓缓地说：“你其实知道的！这哪有什么特效方法？一个人的修为很重要，修为达到一定境界，到达中庸，他就自然地摒弃了非分之想。这种境界肯定不是所有人都能达到的。所以，为了规范那部分人的行为，只好辅以法制的手段。强行让其放弃非分之想。”
“法制……也会……有所不达呀！法律通常只惩治‘已然’，而我所追寻的，是如何尽可能防患于未然。除了罪大恶极之人外，惩治应该只是手段，而教化才应该是目的。现行的国家机器，除了行使了惩治的职能外，其教化的职能，恐怕是难说得很。为何那么多惯犯、累犯？为何那么多人二进宫、三进宫、再进宫？出来了继续为非作歹。更有甚者，还在里面就继续利用他人兴风作浪。可见，终究还得教化才行！”
“说得太对了！眼下道德失序，人心不古，很大程度是因为道德教化的缺失。只可惜，对救助灵魂来讲，那决不是一朝一夕之事，还是修为呀！”
“所以，我特别喜欢中国古代文人的生活方式，琴棋书画、吟诗品茗，多美的人生！你说古琴这些东西多好，引导人走向宁静，可是破四旧的时候，竟然把古琴当四旧之一而破了。导致古琴沉寂了很长时间。”
“是啊！宁静淡泊，那才是生活的真谛！这么些天找你聊天不着，我问到你父亲那里去了。你的事情，我听说了一些。你是一个特殊的人，碰上一些特殊的事情，换个角度讲，也是正常的。我的意思，既已至此，切不可心太软。”
“老师，你有所不知。这人其实不坏。说到底，这也是我欠下的情债。不瞒老师说，摆在我面前的，其实就两条路，一条就是‘走’，把时间拖一拖，把一些必须解决的事情解决一下，然后带着一家老小，趁他还在里面的时候，远走！走得无影无踪！”
“但你不忍这样，对吗？”
“正是！我是觉得这样一走，这人可能就此误入歧途，这辈子可能就完了。说不定还会祸及无辜。”
“你觉得这人还能听得进劝说吗？”
“难！这茫茫人海，可能就我还勉强能说上他的话，可我总结了一下，这些年下来，我说得越多，他就越喜欢我，越不肯放过我。”
“这也难怪，你这样的一个人，要让他不喜欢你，那确实不是一件易事。那得有相当的定力，关于这一点，不知你考虑过没有？我是说，你得结合你这个人的自身情况，来全面看待这个问题。”
“可是我的同学黄少游、魏无忌，他们都能和我和平相处。”
“这道理其实你也明白。正是因为你的同学黄少游、魏无忌，都有较高的修为，他们足以达到中庸的境界，他们有那定力，他们知道退而求次，选择远远地看着你。”
“老师，你的意思，这人已经没有办法了吗？”
“就是那个办法，心狠一点。延长他在里面的时间，让逆境和困境消没他的欲望，强行让他清醒。降低他的期望值！促其一步步地退而求次，一步步地放弃非分之想。”
“对！降低期望值，很好的方法。老师，我想速成，我不想让他在里面受太多的苦，所以我选择失忆，以陌路的方式和他打交道。一方面，他不用因为愧疚而没脸见我，另一方面，一个完全陌路的女人，他应该可以死心了吧？” ↑返回顶部↑