A面曲6 史宾诺莎的哀伤：4分33秒（3 / 5）
「这倒也是。」我偷偷喝了一口水蜜桃啤酒，说不出的甜涩感在嘴中扩散，接着是酒精衝击内心的强烈力道。无论如何，我发誓自己将来绝对不要变成「酒鬼」。
奥川佳织很早即立志朝模特儿与偶像这条道路迈进，然而她并没有放弃进修学习，目前21岁的她就读都内某大学的哲学系，据说是她的兴趣使然。
「小茜，倘若人生的现实界线是由一道数学公式所构成，代入任何参数竟然均得到相同的答案，不论如何努力都无法改变，那么你又该如何面对？」
「不可能呀，我的数学不是很好，但是参数就是方程式中的变数，代入不一样参数必然会改变最终答案。」
「数学与哲学的世界中，没有『必然』这个词的存在，连1+1=2都经过千辛万苦的证明；即便是人必然会死，哲学上也有不同詮释。以数学界的七大难题"p≠np"的证明式来说，n代入任何数值都会使得这方程式结果不变，好像是一种唯物论下的宿命观点。」
奥川佳织借用了数学界尚未被证明的方程式，这也是「克雷数学研究所」高额悬赏的七个千禧年难题之一。
我想起那位在化妆间说出「唯心论」的女子，不知她是否已在五分鐘之内赢下极为大胆又困难的赌注？
「好像有点道理。我不懂什么唯心或唯物论，只要努力的话，多少可以改变眼前困境吧？」我再喝下一口啤酒试图冲淡内心疑惑。
「假如可以改变现状的参数是『自伤行为』呢？」佳织放下啤酒后直视我的双眼。
「这…」佳织提出的问题太过艰难，我一时之间不知该如何回应。
「这可能是一种『黑格尔式的悲剧』，也就是两种善的衝突，确实教人十分为难。」
拉赫曼尼诺夫的《第三号钢琴协奏曲》兀自在悲伤中结束3万多个音符的演奏。
佳织似乎一步一步指引我进入她的隐喻问题，我仍然不敢直接问出那个敏感问题：你和里奈今晚是不是以bwithyou团员身分在filostrato替某权贵提供性服务？
「小茜，你知道奇怪的哲学家史宾诺莎（benedictusdespinoza）吗？」佳织走向房内的小型音响，准备播放下一首曲子。
我摇摇头后把没喝光的啤酒放在小沙发前的茶几上。
出生于1632年的史宾诺莎，是理性主义代表人物之一，然而他对信仰万分虔诚，上帝的至高存在深刻影响他的思想体系建构。最妙的地方是：他的鉅着《依几何次序所证伦理学》（ethicaordinegeometricodemonstrata，后世简称《伦理学》）一开始是用数学方程式来起头，非常特别地使用阿基米德的几何学作为论述起点，书中也使用诸多数学公式和定理来阐明自己的理念。
比起后来的「悲观主义」叔本华思想，史宾诺莎虽是个「决定论者」却不怎么悲观─他和叔本华的许多基本哲理主张颇为类似，史宾诺莎主张「一个人受制于外在的影响，那么他就是处于奴役状态」，但是并非没有解决的数学几何公式。
他主张自由是人类有能力知道我们已经「被决定」，并且知道为什么我们会如此前进？准此，自由并不是对发生在自己身上的事情说「不」的想像可能性，而是指涉人们说「是」且理解为什么事情将「必须那样发生」的可能。
除此之外，史宾诺莎认为世间万物都会尽全力维护自己的存有本质，这种自我保存的努力特徵是万物本性的天生倾向，准此，极力保存自我存在就是万物最强大的本能。
「佳织，这些对我来说好像有点难懂。」我不自觉皱了眉头。。
「简单来说，理解现实、顺从被决定的事项并努力保存自我，进一步去实践被赋予在这个世界上的使命。」此刻，佳织解释的神情显得兴味昂然。
「尽全力保存自我却又要顺从？而且还不能被外在客观事物所奴役？」有点睏意的我更加难以理解这位怪叔叔的思想体系。
「你可以理解成两种意念的暂时性衝突，之后会有一道几何学公式帮你解答，当下儘可能去探究现状究竟如何被构成，进而在不违背自己存在的原则去贯彻。」
佳织彷彿在替里奈与自己做出理性主义的哲学式辩解？
「更怪的是他的彆扭个性，史宾诺莎明明可凭藉自己渊博学识以搏取名声和财富，但是他寧可穷死、病死，也不愿违背自己原则去接受赞助或教职，一辈子就帮人『磨镜片』维生而死于吸入大量粉尘。」佳织说着便笑了出来─她的梨涡十分迷人。
我好想开口询问佳织：「你会是bwithyou的史宾诺莎吗？」
然而我始终没有勇气顺从命运而开口。
落地窗外的银白月光随时间推移，洒入奥川佳织此际充满哲学思辨的房内。
「人生就像在搭电扶梯，即使自己佇立不动，不知不觉还是会前进。一搭上电扶梯就不断向前，目的地早已决定，身体不由自主地朝终点迈进。不过大家都没注意到这一点，以为只有自己不在电扶梯上。」我突然想起作家伊坂幸太郎在《奥杜邦的祈祷》中的这段句子。
「小茜被称为『行动音乐小百科』，那么此刻我们就来个小小测验。」佳织再度面向书柜上的小音响，并且将我从「电扶梯」中拉出来。 ↑返回顶部↑
奥川佳织很早即立志朝模特儿与偶像这条道路迈进，然而她并没有放弃进修学习，目前21岁的她就读都内某大学的哲学系，据说是她的兴趣使然。
「小茜，倘若人生的现实界线是由一道数学公式所构成，代入任何参数竟然均得到相同的答案，不论如何努力都无法改变，那么你又该如何面对？」
「不可能呀，我的数学不是很好，但是参数就是方程式中的变数，代入不一样参数必然会改变最终答案。」
「数学与哲学的世界中，没有『必然』这个词的存在，连1+1=2都经过千辛万苦的证明；即便是人必然会死，哲学上也有不同詮释。以数学界的七大难题"p≠np"的证明式来说，n代入任何数值都会使得这方程式结果不变，好像是一种唯物论下的宿命观点。」
奥川佳织借用了数学界尚未被证明的方程式，这也是「克雷数学研究所」高额悬赏的七个千禧年难题之一。
我想起那位在化妆间说出「唯心论」的女子，不知她是否已在五分鐘之内赢下极为大胆又困难的赌注？
「好像有点道理。我不懂什么唯心或唯物论，只要努力的话，多少可以改变眼前困境吧？」我再喝下一口啤酒试图冲淡内心疑惑。
「假如可以改变现状的参数是『自伤行为』呢？」佳织放下啤酒后直视我的双眼。
「这…」佳织提出的问题太过艰难，我一时之间不知该如何回应。
「这可能是一种『黑格尔式的悲剧』，也就是两种善的衝突，确实教人十分为难。」
拉赫曼尼诺夫的《第三号钢琴协奏曲》兀自在悲伤中结束3万多个音符的演奏。
佳织似乎一步一步指引我进入她的隐喻问题，我仍然不敢直接问出那个敏感问题：你和里奈今晚是不是以bwithyou团员身分在filostrato替某权贵提供性服务？
「小茜，你知道奇怪的哲学家史宾诺莎（benedictusdespinoza）吗？」佳织走向房内的小型音响，准备播放下一首曲子。
我摇摇头后把没喝光的啤酒放在小沙发前的茶几上。
出生于1632年的史宾诺莎，是理性主义代表人物之一，然而他对信仰万分虔诚，上帝的至高存在深刻影响他的思想体系建构。最妙的地方是：他的鉅着《依几何次序所证伦理学》（ethicaordinegeometricodemonstrata，后世简称《伦理学》）一开始是用数学方程式来起头，非常特别地使用阿基米德的几何学作为论述起点，书中也使用诸多数学公式和定理来阐明自己的理念。
比起后来的「悲观主义」叔本华思想，史宾诺莎虽是个「决定论者」却不怎么悲观─他和叔本华的许多基本哲理主张颇为类似，史宾诺莎主张「一个人受制于外在的影响，那么他就是处于奴役状态」，但是并非没有解决的数学几何公式。
他主张自由是人类有能力知道我们已经「被决定」，并且知道为什么我们会如此前进？准此，自由并不是对发生在自己身上的事情说「不」的想像可能性，而是指涉人们说「是」且理解为什么事情将「必须那样发生」的可能。
除此之外，史宾诺莎认为世间万物都会尽全力维护自己的存有本质，这种自我保存的努力特徵是万物本性的天生倾向，准此，极力保存自我存在就是万物最强大的本能。
「佳织，这些对我来说好像有点难懂。」我不自觉皱了眉头。。
「简单来说，理解现实、顺从被决定的事项并努力保存自我，进一步去实践被赋予在这个世界上的使命。」此刻，佳织解释的神情显得兴味昂然。
「尽全力保存自我却又要顺从？而且还不能被外在客观事物所奴役？」有点睏意的我更加难以理解这位怪叔叔的思想体系。
「你可以理解成两种意念的暂时性衝突，之后会有一道几何学公式帮你解答，当下儘可能去探究现状究竟如何被构成，进而在不违背自己存在的原则去贯彻。」
佳织彷彿在替里奈与自己做出理性主义的哲学式辩解？
「更怪的是他的彆扭个性，史宾诺莎明明可凭藉自己渊博学识以搏取名声和财富，但是他寧可穷死、病死，也不愿违背自己原则去接受赞助或教职，一辈子就帮人『磨镜片』维生而死于吸入大量粉尘。」佳织说着便笑了出来─她的梨涡十分迷人。
我好想开口询问佳织：「你会是bwithyou的史宾诺莎吗？」
然而我始终没有勇气顺从命运而开口。
落地窗外的银白月光随时间推移，洒入奥川佳织此际充满哲学思辨的房内。
「人生就像在搭电扶梯，即使自己佇立不动，不知不觉还是会前进。一搭上电扶梯就不断向前，目的地早已决定，身体不由自主地朝终点迈进。不过大家都没注意到这一点，以为只有自己不在电扶梯上。」我突然想起作家伊坂幸太郎在《奥杜邦的祈祷》中的这段句子。
「小茜被称为『行动音乐小百科』，那么此刻我们就来个小小测验。」佳织再度面向书柜上的小音响，并且将我从「电扶梯」中拉出来。 ↑返回顶部↑