第407节（2 / 4）
老村长、王老枪以及王贵等人都在这里，除了王贵之外各个面上严肃。
见到张太平过来了，老村长点了点头，朝着周围的人喝道：“都围在这里做什么，赶紧该干嘛就干嘛去吧。”
围观的村民们见到老村长语气不善显然是心情不好，这会儿没有谁敢触霉头，都离开了。只剩下那些城里人还有几个围在这里。
“大家都散了吧，这里出了点事情，没有什么好看的了。”王老枪也朝着几个城里人说道。
等四周围观的人全部都_走_光了之后张太平才皱着眉头朝着老村长问道：“老叔，到底出什么事情了？”
老村长指了指不远拐角处的地基说道：“你自己看吧。”那里盖着一块白布。
张太平心里面咯噔一下，这种情景只有死人的时候才能看到，拧着眉头问道：“出事故了？”
“没有。”老村长摇了摇头。
张太平没有再询问，过去查看。看着白布遮盖的样子像是躺了一个人，既然不是出事故死了人，哪能是什么呢？
揭开白布之后眼睛顿时一缩，白布下面虽然不是死人但是比死人更加恐怖。首先映入眼帘的是一颗眼眶是两个洞的头颅，头上好似只剩下皮还在包裹着，里面已经没有了血肉，看上去分外狰狞，比恐怖电影里面的僵尸还要恐怖万分，不说是小孩子，即便是胆子小一点的大人看到了晚上也不敢出家门。
张太平将白布完全揭开，下面的情景完全显露了出来。这是一具干尸，旁边有腐朽的棺材留下来的痕迹，显然是年代不短了连棺材都腐朽，但是让人惊讶惊奇惊恐的是这具尸体竟然没有完全腐烂变成白骨。
而最让张太平奇怪的是这样的一具干尸身上竟然没有任何的臭味传出来，仔细看了看也没有看出什么异状来。随即盖上白布出了地基道。
王老枪问道：“大帅，你怎么看着事情？”
张太平说道：“从棺材腐朽的痕迹来看这应该是很早以前埋葬在这里的，这样就排除了近时间内杀人埋尸的可能，不用担心会引出来什么案子。只要不是和杀人有关的事情，挖出来一具干尸也没有什么，挖地基挖出来白骨骷髅是常见的事情，放把火烧了就可以了，没有什么大不了的。”顿了顿又笑着说道“看你刚才给我打电话火急火燎的我还以为出了人命呢，吓了一跳。”
王老枪说道：“我也感觉这事没啥大不了的，少了就可以了，最多请法师来这里做个法事就行了。”
“王贵，你怎么看？”张太平又转向王贵问道。
王贵说道：“从干尸身上的着装来看这应该最少都是清朝的人，甚至会更早。我的想法一样，烧了就可以了。”王贵在鉴定古董这一方面绝对是行家，他说的话大概就没有错了。
张太平看着老村长蹲在那里没有说话，只是吧嗒吧嗒地抽着旱烟，淡蓝色烟雾笼罩的脸上并不轻松。问道：“老叔还有什么好担心的？”
老村长将旱烟嘴从口里取出来沉声说道：“你们还不明白呀，这是旱魃呀！”说这话的时候整个身子都轻微颤抖着，不知道是因为情绪激动还是因为恐惧。
“旱魃”一次在张太平看来只是出现在神话故事中的名词而已。
我国幅员辽阔，自古以来旱涝等自然灾害频繁发生。古时人们将许多自然现象归之于鬼神的支配，如干旱，就认为是“旱魃”作怪。
旱魃的传说起源很早，如《诗经》里就有“旱魃为虐，如惔如焚”的诗句。古代神话《山海经·大荒北经》中上说：当年黄帝大战蚩尤，蚩尤请来风伯雨师，使狂风暴雨大作。黄帝则请来女魃，使风消雨止，打败蚩尤，并将蚩尤杀死。后来女魃没法再回到天上，就在地上住下来。她所居之处，常年无雨。这女魃就是旱魃。
明清时期，以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。虽然明王朝下令禁止此风，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”进而发展为焚烧尸骨。
这种习俗也见于外国，如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，常去挖出醉酒致死者的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水。
这种说法现在也有流传，不过大多数流传在信息不发达思想比较守旧的山村里面。平日里看村长挺开明的，没想到老村长还保留这样的思想。
其实随着现代社会的发展大多数年轻人已经完全相信了科学，但是老一辈人心中还存在着对于鬼神的敬畏，有时候还是会将一些不能解释的事情归于鬼神一流。
张太平笑着说道：“旱魃也没什么，只要将其焚烧了就没事了。”
老村长摇了摇头说道：“旱魃只要出现了就必然有干旱，即便是现在焚烧了干旱也已经不可避免了。”
王贵说道：“不管怎么说，还是先将其焚烧了吧，这样放在这里也不是个事情，弄不好还会有什么病菌传出来。”
老村长点了点头面色凝重地说道：“那就烧了吧，找些煤油过来。” ↑返回顶部↑
见到张太平过来了，老村长点了点头，朝着周围的人喝道：“都围在这里做什么，赶紧该干嘛就干嘛去吧。”
围观的村民们见到老村长语气不善显然是心情不好，这会儿没有谁敢触霉头，都离开了。只剩下那些城里人还有几个围在这里。
“大家都散了吧，这里出了点事情，没有什么好看的了。”王老枪也朝着几个城里人说道。
等四周围观的人全部都_走_光了之后张太平才皱着眉头朝着老村长问道：“老叔，到底出什么事情了？”
老村长指了指不远拐角处的地基说道：“你自己看吧。”那里盖着一块白布。
张太平心里面咯噔一下，这种情景只有死人的时候才能看到，拧着眉头问道：“出事故了？”
“没有。”老村长摇了摇头。
张太平没有再询问，过去查看。看着白布遮盖的样子像是躺了一个人，既然不是出事故死了人，哪能是什么呢？
揭开白布之后眼睛顿时一缩，白布下面虽然不是死人但是比死人更加恐怖。首先映入眼帘的是一颗眼眶是两个洞的头颅，头上好似只剩下皮还在包裹着，里面已经没有了血肉，看上去分外狰狞，比恐怖电影里面的僵尸还要恐怖万分，不说是小孩子，即便是胆子小一点的大人看到了晚上也不敢出家门。
张太平将白布完全揭开，下面的情景完全显露了出来。这是一具干尸，旁边有腐朽的棺材留下来的痕迹，显然是年代不短了连棺材都腐朽，但是让人惊讶惊奇惊恐的是这具尸体竟然没有完全腐烂变成白骨。
而最让张太平奇怪的是这样的一具干尸身上竟然没有任何的臭味传出来，仔细看了看也没有看出什么异状来。随即盖上白布出了地基道。
王老枪问道：“大帅，你怎么看着事情？”
张太平说道：“从棺材腐朽的痕迹来看这应该是很早以前埋葬在这里的，这样就排除了近时间内杀人埋尸的可能，不用担心会引出来什么案子。只要不是和杀人有关的事情，挖出来一具干尸也没有什么，挖地基挖出来白骨骷髅是常见的事情，放把火烧了就可以了，没有什么大不了的。”顿了顿又笑着说道“看你刚才给我打电话火急火燎的我还以为出了人命呢，吓了一跳。”
王老枪说道：“我也感觉这事没啥大不了的，少了就可以了，最多请法师来这里做个法事就行了。”
“王贵，你怎么看？”张太平又转向王贵问道。
王贵说道：“从干尸身上的着装来看这应该最少都是清朝的人，甚至会更早。我的想法一样，烧了就可以了。”王贵在鉴定古董这一方面绝对是行家，他说的话大概就没有错了。
张太平看着老村长蹲在那里没有说话，只是吧嗒吧嗒地抽着旱烟，淡蓝色烟雾笼罩的脸上并不轻松。问道：“老叔还有什么好担心的？”
老村长将旱烟嘴从口里取出来沉声说道：“你们还不明白呀，这是旱魃呀！”说这话的时候整个身子都轻微颤抖着，不知道是因为情绪激动还是因为恐惧。
“旱魃”一次在张太平看来只是出现在神话故事中的名词而已。
我国幅员辽阔，自古以来旱涝等自然灾害频繁发生。古时人们将许多自然现象归之于鬼神的支配，如干旱，就认为是“旱魃”作怪。
旱魃的传说起源很早，如《诗经》里就有“旱魃为虐，如惔如焚”的诗句。古代神话《山海经·大荒北经》中上说：当年黄帝大战蚩尤，蚩尤请来风伯雨师，使狂风暴雨大作。黄帝则请来女魃，使风消雨止，打败蚩尤，并将蚩尤杀死。后来女魃没法再回到天上，就在地上住下来。她所居之处，常年无雨。这女魃就是旱魃。
明清时期，以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。虽然明王朝下令禁止此风，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”进而发展为焚烧尸骨。
这种习俗也见于外国，如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，常去挖出醉酒致死者的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水。
这种说法现在也有流传，不过大多数流传在信息不发达思想比较守旧的山村里面。平日里看村长挺开明的，没想到老村长还保留这样的思想。
其实随着现代社会的发展大多数年轻人已经完全相信了科学，但是老一辈人心中还存在着对于鬼神的敬畏，有时候还是会将一些不能解释的事情归于鬼神一流。
张太平笑着说道：“旱魃也没什么，只要将其焚烧了就没事了。”
老村长摇了摇头说道：“旱魃只要出现了就必然有干旱，即便是现在焚烧了干旱也已经不可避免了。”
王贵说道：“不管怎么说，还是先将其焚烧了吧，这样放在这里也不是个事情，弄不好还会有什么病菌传出来。”
老村长点了点头面色凝重地说道：“那就烧了吧，找些煤油过来。” ↑返回顶部↑