番外十三（1 / 2）
夜色渐深，一场秋雨愈发细密起来，笼罩了金陵府城，也笼罩了南城的大报恩寺。
自从老天师张静修在此诛杀虎禅师之后，大报恩寺的声势便一落千丈，半个寺庙更是毁于一旦，如今只剩下前寺还保存完好。
在大报恩寺的一座偏僻小院中，有一方池塘，在秋雨下荡漾起无数涟漪，小池旁的老树摇摇晃晃，被风吹下枯黄落叶无数，飘落在小池的水面上，随着涟漪来回飘荡。
池塘不远处的偏殿中，灯火摇曳，两名僧人在昏暗模糊的佛祖像前相对而坐。
其中一名看面容大概不惑年纪的僧人转头望向屋外雨帘，轻轻捻动长髯，说道：“好一场秋雨。”
另外一名老僧望着手中的三枚有着“天宝”字样的铜钱，怔然出神。
老僧人随手一抛，三枚天宝铜钱散落在地，滴溜溜地旋转不停。
良久之后，尘埃落定，老僧人望着三枚铜钱，脸色在跳跃灯火的映照下，显得明暗不定。
中年僧人轻声问道：“师伯，此卦如何？”
老僧凝视着身前的铜钱，突然笑道：“有些意外之喜。”
中年僧人问道：“什么意外之喜？”
老僧没有回答，而是说道：“有客来。”
话音未落，有人裹挟着一团风雨走进此处偏院。
中年僧人眉头一皱，转头望向来人，瞬间如临大敌。
擅长占验望气的老僧人却是没有太多紧张，仍是盯着三枚天宝铜钱，平静道：“不妨事，是自己人。”
一名戴着风帽的老人从风雨中大步走出，进到了偏殿。
看老人的装扮，不是佛门中人，倒像是儒门中人。
这也不奇怪，自从太平元年之后，儒门逃禅之人不在少数。
所谓“逃禅”，原本指逃离禅佛。
亚圣有云：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。”
墨是墨家，杨是杨朱，理学圣人解释道，亚圣之所以如此言逃墨、逃杨与归儒的关联关系，乃因“杨、墨皆是邪说，无大轻重。但墨氏之说尤出于矫伪，不近人情而难行，故亚圣之言如此，非以杨氏为可取也。”所以，逃墨、逃杨之说指的是避弃墨、杨之说而归于儒，所含的是“去邪归正”的意思。
故而，后来对于儒者涉足释氏之教而最终弃离释氏回归儒家者叫做逃禅。逃禅以归儒，变赝以求真，即逃离禅而回归于儒。
理学圣人年轻时亦尝留心于禅，读儒书，以为与佛合，但他最后做出的是逃禅归儒的选择。如其诗句所谓：“逃禅公勿遽，且毕区中缘。” 因而，在这类出入佛道的问学一路中，避佛而逃离禅佛的称之为“逃禅”。
不过后来佛门兴起，为了消除逃禅带来的影响并混淆儒门主张，又把逃禅说成学佛或者遁入空门，其中的“逃”字不再是“逃离”的意思，而是变成“逃避”的意思，颇有些为了逃避现实而躲入空门的意思。
儒门战败之后，道门开始“阉割”儒门，废黜学宫，限制儒门弟子，许多儒门之人无法接受，又无力反抗，对当权的大祭酒们深感失望，干脆脱离儒门。
他们脱离儒门之后，道门是去不得了，只能去往佛门，是为“逃禅”。
这些人的加入，变相地增强了佛门的实力，并为日后佛门与道门交恶埋下了伏笔。
白发老人脱下外袍，从宽大袍袖中抽出一个信封，说道：“我来此的路上遇到了一人，他请我将这封信转交给你。”
老僧摆了摆手道：“都是自己人，你直接念吧。”
白发老人点点头，从信封中抽出信笺，一字一句读道：“杨兄大鉴，相谋之事，干系重大，某今不负杨兄所望，与诸公议定，相约入金陵，共图举大事。” ↑返回顶部↑
自从老天师张静修在此诛杀虎禅师之后，大报恩寺的声势便一落千丈，半个寺庙更是毁于一旦，如今只剩下前寺还保存完好。
在大报恩寺的一座偏僻小院中，有一方池塘，在秋雨下荡漾起无数涟漪，小池旁的老树摇摇晃晃，被风吹下枯黄落叶无数，飘落在小池的水面上，随着涟漪来回飘荡。
池塘不远处的偏殿中，灯火摇曳，两名僧人在昏暗模糊的佛祖像前相对而坐。
其中一名看面容大概不惑年纪的僧人转头望向屋外雨帘，轻轻捻动长髯，说道：“好一场秋雨。”
另外一名老僧望着手中的三枚有着“天宝”字样的铜钱，怔然出神。
老僧人随手一抛，三枚天宝铜钱散落在地，滴溜溜地旋转不停。
良久之后，尘埃落定，老僧人望着三枚铜钱，脸色在跳跃灯火的映照下，显得明暗不定。
中年僧人轻声问道：“师伯，此卦如何？”
老僧凝视着身前的铜钱，突然笑道：“有些意外之喜。”
中年僧人问道：“什么意外之喜？”
老僧没有回答，而是说道：“有客来。”
话音未落，有人裹挟着一团风雨走进此处偏院。
中年僧人眉头一皱，转头望向来人，瞬间如临大敌。
擅长占验望气的老僧人却是没有太多紧张，仍是盯着三枚天宝铜钱，平静道：“不妨事，是自己人。”
一名戴着风帽的老人从风雨中大步走出，进到了偏殿。
看老人的装扮，不是佛门中人，倒像是儒门中人。
这也不奇怪，自从太平元年之后，儒门逃禅之人不在少数。
所谓“逃禅”，原本指逃离禅佛。
亚圣有云：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。”
墨是墨家，杨是杨朱，理学圣人解释道，亚圣之所以如此言逃墨、逃杨与归儒的关联关系，乃因“杨、墨皆是邪说，无大轻重。但墨氏之说尤出于矫伪，不近人情而难行，故亚圣之言如此，非以杨氏为可取也。”所以，逃墨、逃杨之说指的是避弃墨、杨之说而归于儒，所含的是“去邪归正”的意思。
故而，后来对于儒者涉足释氏之教而最终弃离释氏回归儒家者叫做逃禅。逃禅以归儒，变赝以求真，即逃离禅而回归于儒。
理学圣人年轻时亦尝留心于禅，读儒书，以为与佛合，但他最后做出的是逃禅归儒的选择。如其诗句所谓：“逃禅公勿遽，且毕区中缘。” 因而，在这类出入佛道的问学一路中，避佛而逃离禅佛的称之为“逃禅”。
不过后来佛门兴起，为了消除逃禅带来的影响并混淆儒门主张，又把逃禅说成学佛或者遁入空门，其中的“逃”字不再是“逃离”的意思，而是变成“逃避”的意思，颇有些为了逃避现实而躲入空门的意思。
儒门战败之后，道门开始“阉割”儒门，废黜学宫，限制儒门弟子，许多儒门之人无法接受，又无力反抗，对当权的大祭酒们深感失望，干脆脱离儒门。
他们脱离儒门之后，道门是去不得了，只能去往佛门，是为“逃禅”。
这些人的加入，变相地增强了佛门的实力，并为日后佛门与道门交恶埋下了伏笔。
白发老人脱下外袍，从宽大袍袖中抽出一个信封，说道：“我来此的路上遇到了一人，他请我将这封信转交给你。”
老僧摆了摆手道：“都是自己人，你直接念吧。”
白发老人点点头，从信封中抽出信笺，一字一句读道：“杨兄大鉴，相谋之事，干系重大，某今不负杨兄所望，与诸公议定，相约入金陵，共图举大事。” ↑返回顶部↑