折君 第131节（3 / 4）
柳渔听完，脸快冒了烟，卫氏也闹了个大红脸，和小辈讨论这样的事情，在外面那恐怕真要落个老不正经的名声，奈何她疼柳渔，这是又当大伯娘又当娘的，有些事也没法过别人的口，只能自己说了。
一通耳语，卫氏才问柳渔：“可听明白了？”
柳渔点头，又羞又窘，又有些好奇。
她原在那样的地方，按理来说不至于不懂，可这样的避孕法子，当真是，闻所未闻。
“大伯娘，您哪听来的这个？”问完觉得不妥，倒似自己很懂似的，忙加了句：“真的管用吗？”
这下轮到卫氏窘了，她尴尬地点点头，“管用，当年你祖母教的，不过她老人家也说不能保万全，且如果强行中断次数太多，对男子也不好，所以最紧要的还是稍微克制些，好在你马上也十六了，十六之后随缘分，若是有了，怀胎十月，十七八岁生产，倒也无妨。”
柳渔点头，不过心中对自家祖母愈发好奇了。
祖母懂得的东西其实很偏门，且一个当主家的，能把当时是丫鬟的大伯娘聘为儿媳，之后还考量这许多，又亲自教儿媳这种事情，哪怕从未谋面，柳渔也禁不住对自己这位从未谋面的祖母产生了好奇。
大伯娘说她的容貌与祖母几乎是一个模子印下来的，那祖母无疑是个美人，自家是几十年前迁回来的，那在迁回柳家村之前，祖父祖母是在哪里？
大伯娘不知道，村里人也都不知道。
不入行伍的家规又是为什么？大伯娘和三位哥哥也都不清楚，祖母临终前只让找到她这个孙女，关于祖父和她自己的从前，只言片语也不曾留下。
似蒙着一层纱，也像一个谜。
作者有话说：
《原来你是这样的宋朝》一书中，第三辑宋朝的节育习俗与社会抚养费一节，提到宋朝人的生育能力，其中有一部分参见——李伯重《堕胎、避孕与绝育——宋元明清时期江浙地区的节育方法及其运用与传播》，那一章看下来大概是在宋朝江浙一带的人们已经开始有了节育意识，不过那个时候的节育大多是通过药物，北宋末刻印出版的《经史证类大观本草》与《太平惠民和剂局方》均收录了五六十种堕胎药，其中多种经现代药理实验，已证实确实具有致流产的药效。南宋陈自明的《妇人良方大全》还专门列出“断产方”……且有针炙绝子之法，此不详述。
书中又提到，由于当时的避孕与“人流”技术毕竟滞后于民间高涨的节育意识，宋代社会还存在一种非常残忍的控制生育方式：溺婴。
说这么多，其实是说，在古代比较早的时候，人们应该还没有认识到怀孕与精子卵子的结合有关，不知道体外□□可以一定概率的避孕，套套的发明我在百度上查到好像也是十六世纪左右，所以，大伯娘这里教的其实是体外，女主才会诧异，闻所未闻。
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第151章
柳渔从内院出来, 脸还有些微热，引得正和柳晏清几人喝酒的陆承骁打量了她好几眼。
好在卫氏很快也出来了，聊了聊绣庄的事情, 总算把刚才那话题的影响岔了过去。
柳渔自九月二十归家备嫁，已经十来天不曾回过如意绣庄了，她不在的影响渐渐的也就显现了出来，张娘子的裁的衣裳华丽是华丽，却到底少了几分灵气，给人眼前一亮的那种效果相较于柳渔之前做的就要差些，十来天一过, 柳渔裁的衣裳卖得七七八八，绣庄里张娘子做的样衣占了多数，这区别就瞧出来了。
先前偏爱柳渔设计风格的顾客再来, 总觉少了点意思，找不到先前那种惊艳感，因而卫氏也好，张娘子也好, 其实都有些急，可成婚这样的大喜事, 急也无用。
卫氏这会儿就问柳渔，“可与家里商量过哪一天回县里？”
这自然是商量过的, 柳渔道：“原是准备归宁后就回来的, 娘说最好是再往承骁外祖家走一走，再认一认亲, 才合礼数, 所以大概还要两天, 就能回县里了。”
听了确切的答复, 卫氏安心了，笑道：“行，咱们绣庄还真少不了你，你做的那些衣裳喜欢的人还是多，这几日张娘子照着你之前做的款仿了一些出来，上身了瞧着还是差点意思。”
柳渔挑眉，“颜色和布料一样吗？”
卫氏摇头，道：“不完全一样，你之前说高价衣裳同样的款最好不要卖太多件，我们都记着。” ↑返回顶部↑
一通耳语，卫氏才问柳渔：“可听明白了？”
柳渔点头，又羞又窘，又有些好奇。
她原在那样的地方，按理来说不至于不懂，可这样的避孕法子，当真是，闻所未闻。
“大伯娘，您哪听来的这个？”问完觉得不妥，倒似自己很懂似的，忙加了句：“真的管用吗？”
这下轮到卫氏窘了，她尴尬地点点头，“管用，当年你祖母教的，不过她老人家也说不能保万全，且如果强行中断次数太多，对男子也不好，所以最紧要的还是稍微克制些，好在你马上也十六了，十六之后随缘分，若是有了，怀胎十月，十七八岁生产，倒也无妨。”
柳渔点头，不过心中对自家祖母愈发好奇了。
祖母懂得的东西其实很偏门，且一个当主家的，能把当时是丫鬟的大伯娘聘为儿媳，之后还考量这许多，又亲自教儿媳这种事情，哪怕从未谋面，柳渔也禁不住对自己这位从未谋面的祖母产生了好奇。
大伯娘说她的容貌与祖母几乎是一个模子印下来的，那祖母无疑是个美人，自家是几十年前迁回来的，那在迁回柳家村之前，祖父祖母是在哪里？
大伯娘不知道，村里人也都不知道。
不入行伍的家规又是为什么？大伯娘和三位哥哥也都不清楚，祖母临终前只让找到她这个孙女，关于祖父和她自己的从前，只言片语也不曾留下。
似蒙着一层纱，也像一个谜。
作者有话说：
《原来你是这样的宋朝》一书中，第三辑宋朝的节育习俗与社会抚养费一节，提到宋朝人的生育能力，其中有一部分参见——李伯重《堕胎、避孕与绝育——宋元明清时期江浙地区的节育方法及其运用与传播》，那一章看下来大概是在宋朝江浙一带的人们已经开始有了节育意识，不过那个时候的节育大多是通过药物，北宋末刻印出版的《经史证类大观本草》与《太平惠民和剂局方》均收录了五六十种堕胎药，其中多种经现代药理实验，已证实确实具有致流产的药效。南宋陈自明的《妇人良方大全》还专门列出“断产方”……且有针炙绝子之法，此不详述。
书中又提到，由于当时的避孕与“人流”技术毕竟滞后于民间高涨的节育意识，宋代社会还存在一种非常残忍的控制生育方式：溺婴。
说这么多，其实是说，在古代比较早的时候，人们应该还没有认识到怀孕与精子卵子的结合有关，不知道体外□□可以一定概率的避孕，套套的发明我在百度上查到好像也是十六世纪左右，所以，大伯娘这里教的其实是体外，女主才会诧异，闻所未闻。
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柳渔自九月二十归家备嫁，已经十来天不曾回过如意绣庄了，她不在的影响渐渐的也就显现了出来，张娘子的裁的衣裳华丽是华丽，却到底少了几分灵气，给人眼前一亮的那种效果相较于柳渔之前做的就要差些，十来天一过, 柳渔裁的衣裳卖得七七八八，绣庄里张娘子做的样衣占了多数，这区别就瞧出来了。
先前偏爱柳渔设计风格的顾客再来, 总觉少了点意思，找不到先前那种惊艳感，因而卫氏也好，张娘子也好, 其实都有些急，可成婚这样的大喜事, 急也无用。
卫氏这会儿就问柳渔，“可与家里商量过哪一天回县里？”
这自然是商量过的, 柳渔道：“原是准备归宁后就回来的, 娘说最好是再往承骁外祖家走一走，再认一认亲, 才合礼数, 所以大概还要两天, 就能回县里了。”
听了确切的答复, 卫氏安心了，笑道：“行，咱们绣庄还真少不了你，你做的那些衣裳喜欢的人还是多，这几日张娘子照着你之前做的款仿了一些出来，上身了瞧着还是差点意思。”
柳渔挑眉，“颜色和布料一样吗？”
卫氏摇头，道：“不完全一样，你之前说高价衣裳同样的款最好不要卖太多件，我们都记着。” ↑返回顶部↑